موقع الدكتور محمد الجوادي | أبو التاريخ
[استذكار المتشابهات القرآنية/حرف الضاد]
[استذكار المتشابهات القرآنية/حرف الضاد]
حرف الضاد
ضلال بعيد # ضلال مبين # ضلال كبير
| 184 | كُلُّ ضَلالٍ نَعْتُهُ بَعِيــــدُ | ثَلاثَةٌ أَثْبَتَهَا الْمَجِيدُ | |
| 185 | فِي سُورَةِ الشُّورَى وَإِبْرَاهِيـمِ | وَقَافِ فَافْهَمْ شَاكِرًا تَفْهِيمِي |
يشير الناظم، رحمه الله، بهذين البيتين إلى ورود “ضلال بعيد” في ثلاثة مواضع هي:
- قول الحق جلّ جلاله في سورة إبراهيم: ﴿الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ (سورة إبراهيم: 3).
- وقوله سبحانه وتعالى في الشورى: ﴿يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ ۗ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيد﴾ (سورة الشورى: 18).
- وقوله تقدست أسماؤه في سورة ق: ﴿قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ﴾ (سورة ق: 27).
# الضَّلَالُ الْبَعِيدُ
نلاحظ هنا أن نظم الناظم، رحمه الله، قد اقتصر في تعريفه على “ضلالٍ” بالتنكير، وهو ما لاحظه قبلنا صاحب «كشف الحجاب» وأثبته الأستاذ الحسني، وقد أشار إلى موضع الضلال بالتعريف في سورة إبراهيم فقط. وإتماماً للفائدة ، فإننا نذكر هنا الآيات الثلاث التي ورد فيها “الضلال البعيد”، والتي لم يُشر إليها الناظم، غفر الله له، وهي:
- قول الحق جلّ جلاله في سورة إبراهيم: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ﴾ (سورة إبراهيم: 18).
- وقوله سبحانه وتعالى في سورة الحج: ﴿يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ﴾ (سورة الحج: 12).
- وقوله تنزهت أسماؤه في سورة سبأ: ﴿أَفْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ ۗ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ﴾ (سورة سبأ: 8).
